陳子昂，字伯玉，四川省射洪市人，是初唐詩文革新的先鋒旗手。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。

陳子昂生于一個豪俠世家，父親不僅是個進(jìn)士，還在辭官回到故鄉(xiāng)之后，因為有豪俠之氣孟嘗之風(fēng)，成為遠(yuǎn)近聞名的俠客。在家庭的影響下，陳子昂也希望自己能縱橫江湖成為俠客。據(jù)記載，陳子昂性任俠，喜歡擊劍，好賭博，就是不喜歡讀書。據(jù)說到了十七八歲的時候，還不知道書是什么東西。后來因為擊劍傷人，才棄武從文，謝絕一切江湖圈子里的狐朋狗友，專心讀書深鉆經(jīng)史，不幾年便學(xué)涉百家，成為初唐詩歌的第一號人物。

生于四川，長于天府。陳子昂集中了天府之國文人的一些性格特點。第一，四川出來的詩人大部分都是天賦異稟身負(fù)大才。如司馬相如、揚(yáng)雄等；第二，他們身上有俠客之風(fēng)，比如李白和陳子昂。第三，他們大概小時候很調(diào)皮不肯學(xué)習(xí)，而一旦發(fā)奮圖強(qiáng)，最后都能青云直上，成為文壇政壇的響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩１热珀愖影号c宋朝的蘇洵。蘇洵在蘇軾、蘇轍兩個兒子出生之后，還是吊兒郎當(dāng)，不知道讀書為何事。將近而立之年才開始發(fā)奮讀書，最后竟然能位列唐宋散文八大家之中，可見一個人有才，只要肯努力，什么時候都不算晚。

陳子昂有俠客之風(fēng)，但他本人長得不像是老大，反而像個跟班。他“貌柔雅，為性褊躁”，可見長得是很溫婉，但天生固執(zhí)的暴脾氣。他還繼承了乃父的“輕財好施，篤朋友之義”的孟嘗之風(fēng)。這一點，與他的后輩李白極為相似，李白也是在出川之后，帶著幾十萬錢財，漫游淮揚(yáng)，到處請客吃飯接濟(jì)朋友，一年之內(nèi)就把錢花了個精光。

十八歲是出門遠(yuǎn)游的年齡。陳子昂到了長安，進(jìn)入最高學(xué)府國子監(jiān)學(xué)習(xí)，并參加了科舉考試，但名落孫山。陳子昂回到家鄉(xiāng)埋頭苦讀，他的朋友盧藏用在為陳子昂寫的傳記中說，“數(shù)年之間，經(jīng)史百家，罔不賅覽。尤善屬文，雅有相如、子云之風(fēng)骨”。數(shù)年苦讀，竟然有了司馬相如和揚(yáng)雄的風(fēng)骨。這幾年的苦讀，為陳子昂后來成為初唐向盛唐過渡時期最偉大的詩人和理論家，成為改革一代文風(fēng)的宗師，打下了堅實的基礎(chǔ)。

陳子昂重新回到長安，準(zhǔn)備參加科舉考試。在四川射洪老家，陳子昂算是個人物，但在長安，陳子昂仍然是籍籍無名的小子。他急需一個機(jī)會，讓他一飛沖天一鳴驚人。

唐朝的科舉考試，雖然較隋朝大為完備，但人為的因素比較大?？忌枰诳记盀樽约捍蛟煲粋€輿論場，先讓自己獲得朝廷郡望、文壇領(lǐng)袖或是主考官的青睞，一旦名聲打出去，金榜題名的可能性陡增。所以唐朝科舉考試的考生們，都會提前將自己的詩文送給高官們看，一旦入了法眼，則考試一片坦途矣。這個做法叫“行卷”。送了一次要是沒啥消息，還要送第二次，這叫做“溫卷”。陳子昂偏偏是個不走尋常路的人，他大概嫌這個過程太漫長，干脆在長安策劃了一次新聞大事件。

他在長安街上看見一個胡人在賣胡琴，索價百萬，各方豪貴圍觀，但沒一個人敢買，陳子昂出巨資買下。第二天在長安的“天上人間”宣陽里宴會豪貴，酒酣之時，捧琴感嘆，蜀人陳子昂，有文百軸，不為人知，這種不上臺面的樂器，不值留心。說完就把胡琴摔碎，把自己的作品發(fā)給在場的每個人。恰巧客人之中有一個叫王適的高官，此人是長安組織部或人才辦的負(fù)責(zé)人，王適看了陳子昂的作品之后，大為贊嘆說：“此人必為海內(nèi)文宗矣！”

一場新聞大事件，一次極為高明的公關(guān)策劃，讓陳子昂名揚(yáng)京城。

陳子昂順利考上進(jìn)士，但他的官場生涯并不如意。一次他上書論政得到女皇武則天重視，授麟臺正字，名字好聽，其實就是負(fù)責(zé)文案校對的官員。后來做了右拾遺品級不高的諫官。陳子昂性格耿直，直言敢諫不平則鳴，這也為他后來被奸人所害埋下了伏筆。

陳子昂除了在朝廷做諫官，還隨著武攸宜出征契丹。幾次出謀劃策都不被采納，還被降職。軍旅生涯讓他的風(fēng)骨更加挺立，懷才不遇讓他的詩歌有了一種慷慨悲涼的氣概。在極端憤慨的情緒下，他登上幽州古臺，寫下了千古名篇《登幽州臺歌》：

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

在幽州古臺上，眼前的蒼茫大漠化為深邃的歷史云煙，陳子昂想起了古代賢君與賢臣琴瑟相和的美好。但眼下自己什么也沒有。前不見古人，說的是君臣和鳴的古人已經(jīng)隨著歷史遠(yuǎn)去；賢臣遇見明主的事情，未來想必會有。但自己肯定是看不見了，眼前有什么呢？是懷才不遇的冷漠的現(xiàn)實。天地?zé)o窮而人生有限，歲月空流而人生抱負(fù)遠(yuǎn)未實現(xiàn)，怎么讓人泫然涕下慷慨悲歌？

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陳子昂的慷慨悲歌，事實上是一個時代的回響，也是開啟另一個時代的黃鐘大呂之音。因為在初唐的詩歌中，仍然帶有六朝以來的紅粉與曖昧，帶著綺麗柔靡。齊梁詩人的筆下，無非是閨閣與女人而已。要么是“玉樹流光照后庭”，要么是“小憐玉體橫陳夜”，主體離不開美景美酒與美女。

而唐朝建立之后，博大昂揚(yáng)的時代并沒有立即消除六朝的遺風(fēng)，經(jīng)過近九十年發(fā)展之后，出現(xiàn)了詩文革新者陳子昂。陳子昂帶著前人前所未有的孤獨，從初唐走向盛唐，在未來，盛唐的李白和高適們，正在不遠(yuǎn)處，以盛唐氣象迎接這位開風(fēng)氣之先的詩人。

陳子昂辭官不做回到老家，僅僅一年之后，就被當(dāng)?shù)氐目h官羅織罪名殺死，時年四十二歲。

陳子昂的直言敢諫，在他的一系列詩中表現(xiàn)的淋漓盡致，這一組詩叫《感遇》詩。

圣人不利己，憂濟(jì)在元元。
黃屋非堯意，瑤臺安可論？
吾聞西方化，清凈道彌敦。
奈何窮金玉，雕刻以為尊？
云構(gòu)山林盡，瑤圖珠翠煩。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚適增累，矜智道逾昏。

武則天為了給自己的政權(quán)找到正當(dāng)性，極力摧毀唐朝的道教崇拜，大力發(fā)展佛教。在全國大造寺廟廣度信徒，耗費大量的物力財力。議論佛教這在當(dāng)時是一個極為敏感的話題，而陳子昂在這首詩中，對武則天的佞佛行為，提出了嚴(yán)厲的批評。

陳子昂說，來自西方的佛教，本以清凈慈悲為主，愈是清凈愈見佛道的尊嚴(yán)；自稱崇佛的人為什么反而要違背佛道，大興土木，用金玉塑像造廟這種奢侈行為作為對愛好清凈的佛的尊奉呢？

“夸愚適增累，矜智道逾昏”，是警告武則天以“愚民”大展宗教排場，會造成無窮的后患；玩弄聰明的結(jié)果，徒然勞民傷財，使政治更加昏亂。

這種極為大膽的批評，幾乎可以坐實，陳子昂的被殺，應(yīng)該是朝廷上層的旨意，否則一個射洪縣令，怎么敢擅殺一代文壇領(lǐng)袖？

陳子昂對中國詩歌最大的貢獻(xiàn)是，他提倡的興寄、風(fēng)骨的詩歌理論，讓初唐的詩歌擺脫了齊梁以來的專寫宮廷和女人的綺糜詩風(fēng)，走向了清新剛勁，走向了盛唐氣象。在唐詩由初唐向盛唐發(fā)展的過程中，陳子昂是當(dāng)之無愧的旗手。

詩圣杜甫曾經(jīng)給陳子昂以極高的評價，杜甫說，“有才繼《騷》《雅》，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸”；認(rèn)為他的成就與司馬相如、揚(yáng)雄并列，與日月同輝。南宋劉克莊《后村詩話》中評價陳子昂，“唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨陳拾遺首倡高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣?！倍脝杽t要用黃金給陳子昂塑像：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂?！?/p>

陳子昂的風(fēng)骨說，和他慷慨激昂的詩歌，以及詩歌中昂揚(yáng)壯闊的情緒，為即將到來的盛唐，唱出了波瀾壯闊的序曲。

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