我看了曹操的遺言，很有感慨，由于學(xué)識水平的限制，卻表達不出來。摘抄一下陸機的《吊魏武帝文》吧。由于原文實在太難懂，就只是摘抄了譯文如下：

元康八年，陸機以尚書郎出補著作郎，經(jīng)常在秘閣里面，所以讀到魏武帝的遺令。讀了之后，不禁愾然嘆息，為之感傷很久。

有位客人說：始與終可以說是萬物的歸宿；死與生可以說是生命的區(qū)域。所以平常我們親臨喪殯的時候，自然會產(chǎn)生哀傷之情；可是看到舊的墳?zāi)?，我們卻不會哭泣?，F(xiàn)在佚卻傷心于人死百年之后，對著本不該發(fā)生哀情的地方而悲傷，估計你恐怕是只知道人死時哀傷是可以有的，卻不了解事過境遷哀傷之情是可以沒有的嗎？

陸機回答說：日蝕是由日月相交相分而形成的，山崩是發(fā)生在土質(zhì)朽壞的時候，這一切都是運數(shù)所決定罷了。然而百姓終究還是免不了要感到驚奇的原因，難道不是因為那日所稟受的資質(zhì)雖然稱得上是高明，然而最終卻擺脫不了卑下污濁的牽累，那高山本來居于安穩(wěn)的常態(tài)，結(jié)果卻遭到崩壞的禍患的緣故嗎？一個人即使有使天回轉(zhuǎn)使日倒行的偉力，也不能使體內(nèi)將死的生命再度振起；有的人即使有救助人世，平定大難的智慧，可是卻不得不受困于天子的宮闕之下；到最后，有些人平建立的業(yè)績，可以說達到天地，可是死了也只有被裝進小小的棺木之中而已；再有些人，德行可說是廣被于四方之外，然而死了還隆是照樣被埋在一撮土中。雄心被病中之情所摧毀，宏圖因為死亡的到來而結(jié)束。長遠的謀劃因為所剩的生命沒有幾天而被迫丟棄，遠大的功業(yè)，因為短促的人生而被迫中止。唉！難道只是掌日蝕的史官因為日被蝕而感到奇異，百姓因為高岸塌壞而感到怪異嗎？

看武帝臨死的時候，囑咐嗣子曹丕，又對丕、植、彪、彰四個兒子交代遺謀，治國的方略可以說是很遠，興家的訓(xùn)誡可以說是很大。他又說：“我在軍中，執(zhí)法是正確的。至于有時也會生些小小的忿怒，也會犯些大的過失，這些你們四個不應(yīng)該仿效?！边@些說得很好，不愧為通達的人的正道之言。他又抱持姬妾所生的小女，同時指著小兒豹，對四位兒子說：“把他們交托給你們了！”于是哭泣起來。可悲??！從前以拯救天下為己任，現(xiàn)在也不得不把愛子托付給人。和一般人一樣，軀體死了，精神也就跟著消失；生命完了，威勢也就不再存在。

不過，臨死的時候，在房間之內(nèi)，表現(xiàn)得那么婉順，在家人的事務(wù)上，是那么地情意纏綿，也可以說是近乎細碎了。他又說：“我的婕妤妓人，在我死后，都要把她們安置在銅雀臺上。并在臺堂上放一張八尺的床，床上照樣掛著穗帳，每天早上傍晚，給我供上干肉干飯之類的食物。每月初一、十五兩天，就讓妓人對著穗帳奏樂跳舞。你們幾個也要不時地登上銅雀臺，望望我的西陵墓田?！彼终f：“多馀的香料，可以分給眾位夫人。眾妾無事可做時，可以讓她們?nèi)W(xué)習(xí)編織鞋上的絲帶去賣錢。我歷來做官所得的綬帶，可以都藏于一處。我多馀的衣裘等，可以另外藏個地方。如實在做不到的話，你們兄弟幾個可以共同分掉?！彼篮蟛痪?，這些衣裘果然被分掉了。將死的人，可以不必提出這樣的要求，活著的人，也不應(yīng)該違背死者的意愿，但現(xiàn)在死者竟求了，活著的人也違令分了。不是兩傷嗎？真是可悲?。∝澤^分的還是要失去生命，惡死太甚，還是要得到死，再有智慧的人，也不能拋掉他厭惡的死，再有威力的人，也沒有辦法保全他貪戀的生命。所以前代的有識之士才不在這上面留心，而圣人也極少談這些事情。至于感情被外物所牽累，心意留戀于閨房之中，恐怕這是賢人俊士所應(yīng)該廢棄的吧？于是心中煩悶起來，獻上吊文一篇。

武帝承接了大漢的末業(yè)，適逢國家政令多有背謬。于是他就在深淵當(dāng)中伺時而動，仿佛潛龍化育一般，待到時機成熟，便拍著瑞云，一舉高飛遠去。他就運用神道，以推行他的大德，又乘著靈明之風(fēng)，以播揚聲威。摧毀群雄，如同雷電的襲擊一般，殲滅強敵，仿佛拾起地上的遺物一樣。他手指天下，以運籌他的遠略，以為只有翦滅一切暴亂，才能安定百姓黎民。他便理定有關(guān)天地人事的殘缺的舊典，開啟天地的禁門，讓宇宙的元氣流通不歇。重新振起國家法網(wǎng)上已斷的綱紀(jì)，結(jié)好已散的琴徽，恢復(fù)禮樂。掃蕩群兇，以換來清平的政治局面，并使各方之士都經(jīng)由殊途而前來歸附。光大其德，以普覆世界，攀附日月與它們同放光輝，他成就大功于天下，本應(yīng)為天下所共同推戴的。

他在人事上的大成就，可以說沒有什么是辦不成的。打算在深谷里覆土為山，建立大業(yè)，就在這山高達九天，大業(yè)快要建成的時候，他卻顛墜不起。假如要求窮研物理、盡知物性而通達天命，這哪里是思慮深長的人所能精研而得知的。能悟到孔子面臨江流會發(fā)生悲慨，就知道本來梁木終有一天要坍倒。建安二十四年，公受天命以來遇到了艱難。雖然他光輝顯耀于過去的歲月，然而卻將要在這一年停止人生的歷程。

武帝這位君王，的確是盛大顯赫，終古難得。他的威嚴(yán)為天下之先，蓋世無雙；他的威力可以激燙大海而拔起高山。有平么樣的危險他不能度過，有平么樣的強敵他不能消滅呢？他每因禍患而得安福，雖身陷危境，卻必定能轉(zhuǎn)為平安。到現(xiàn)在，卻因患了重病，而被弄得神智不清，擔(dān)心開不了口，說不出他的遺令。只得委棄身命，坐待死亡的到來。因而感到哀病，反覆交待后事。手撫著四個兒子，表示自己很深的懷念，同時又摸著自己的體膚，發(fā)出悲嘆。趁著魂魄沒有離體而去的時候，藉著尚未滅絕的氣息，交待他的遺令。手執(zhí)著小女，蹙眉而悲，手指著幼子豹，淚流滿面。氣喘吁吁，直沖衣襟，嗚嗚咽咽，哭泣不止，涕淚不斷地從眼睫里流淌出來。

他不得不丟棄天下，而長眠不醒，不得不收斂他高遠的志向，而被放進小小的棺木之中?？蓢@他宏大的氣度，是那么高遠，贊嘆他的大業(yè)確實昌盛。他思慮合乎正道而終而憂心后嗣合乎正道而始；遺命到臨終開始顯揚。他還能列舉自己一生行事中錯誤的部分，用以教訓(xùn)四子，讓他們可以悔改，盡管這些錯誤是與他本人有關(guān)，他也不文過飾非。只可惜，他卻免不了在一些家事上顯得那么地多情，遺憾他的遺命對一些細碎的事物詳述不歇。把他廣大的思思縈繞在眾妾織鞋、絲帶等事，勞動清慮于把剩馀香料分給眾夫人。

那么地纏綿，然而他的生命卻又是那么地短促而情意多么深長！下令把他平生所穿的禮服陳列于帷座之上，又令美人住在銅雀臺華麗的房中陪侍。把他生前用過的物品日日虛設(shè)在那里，讓那些樂妓們照樣演唱哀音。樂妓們只好面露憂戚，一邊按著節(jié)拍演唱，一邊就遮掩淚眼，向前進酒。日常生活用品再怎么小也還存在，至于人體，也不會因哪個有智慧就不會死亡的。期望能夠看見圣靈的音像，總想能看幽神重現(xiàn)光彩，然而假使形與聲被淹沒了，音與影必定也會跟著被掩藏。樂妓調(diào)弄清弦，徒然獨自奏樂，雖然會按時進供干肉干飯，可是誰能夠嘗得到呢？令人痛心的是，那些穗帳掛那里，顯得多么地黯然而沒有生氣??！令人怨苦的是，向西陵望過去，所看到的只是草木茫茫。登上銅雀臺，大家悲傷，美人們凝目遠望，又能看到什么呢？既然仰慕古人之風(fēng)拋棄牽累，確實簡省禮儀做到薄葬。叫兒子們把裘衣綬帶藏在另外的地方，又有什么意思呢？這樣做只會成為后世帝王譏諷的口實?？蓢@生命、財產(chǎn)等最可留戀的東西存在，便是圣哲之人也是無法能忘情不顧的。讀了武帝留下的遺籍，感慨不已，獻上這篇吊文，內(nèi)心凄愴。

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